Hong Zicheng还注意到Yan Jiayan在评论“企业家历史”的文章，并指出Yan Jiayan“不同意“流行的“企业家历史”的“流行陈述”，这些声明塑造了Liang Shengbao的“年轻的peasant of fore of Entrepreneurship”，他们相信“年轻的peasant of for Migal of the ew forme of Entrepreneurship”。它反映了农民的深度和完整性社会主义以及“企业家历史”的成就最为重大地反映在老人Liang San的形象中。 [4]根据Hong Zicheng的分析，Yan Jiayan建立论点的基础是图像的饱满和厚度之一，即“美学的标准”。另一个是“揭示社会生活的深度和广度的含义”，即“主题的价值问题” [4]（p93）。后一个问题与作者的哲学观点（世界观）固有有关。刘清楚在“提出几个要讨论的问题”的文章中清楚地回答了这两个问题，并反复说：“在这个问题上，小说的描述和对Yan Jiayan同志的分析中存在不可调和的矛盾。” [7] [7] （p94）刘清提到的“一些主要原则性问题”与这两个问题密切相关。

二

基于历史唯物主义的基本原则，刘清认为“这是在一定时期内的社会矛盾或社会运动的性质和特征，决定了那个时期杰出人物（英雄）采取的行动，而不是杰出的行为一定时期的数字（英雄）。民主革命和社会主义革命。“在社会主义革命时期，尤其是在合作运动的早期阶段，阶级斗争的历史内容主要是社会主义思想的两条道路与自发的资本主义思想之间的斗争农民。房东和富裕农民等反动阶级站在富裕的中间农民后面。 “在这场斗争中，应该强调的是，社会主义思想应该遵守农村地区的地位，并尝试各种方法来展示集体劳动生产的优越性。应采用意识形态教育和典型的演示方法来吸引一般公众踏上社会主义的道路，并遵守富裕的农民和富裕的农民站在他们身后的人……[7]（P94）考虑到“企业家历史”的“故事”的主体是，由Liang Shengbao领导的相互援助小组逐渐取得了“成功”，以驱使更多的人遵循社会主义之路，这是自然而然的事情具有自我牺牲精神的相互援助与合作（Liang Shengbao），毫不犹豫地组织大众集体生产，并树立了一个榜样，以坚持并扩大职位[7]（p94）因此，塑造了新的社会主义者Liang Shengbao的形象，这是“企业家历史”的本质。

其他角色（例如Liang San Lao Han，Gao Zengfu，受到Yan Jiayan的称赞）只是Liang Shengbao的形象的“箔片”（这是在这种情况下表达的），不能被视为“最成功的” “创业历史”中角色的群体肖像。 Liu Qing和Yan Jiayan之间的基本“差异”不是关于如何评估工作中的角色，而是关于要了解工作与现实之间关系的立场[5]。如果您稍微放松自己的理解，并参考刘的文章，例如“在转弯道路上”，“到生活”，“对理想角色和他人”等文章，那么您可以看到刘的多年来的创造力，在yan上看到“ “文学和艺术研讨会”。语音打开的路径之间的内部连接。说刘清是有意识地实践“演讲”的精神绝对不是夸张的。在文章“与人民的前进 - 纪念毛泽东同志十周年”中，刘青说：“毛泽东同志在yan'an文学和艺术研讨会上的讲话”规定，对我们的任务规定要熟悉我们的任务。新朋友并形容新朋友。也就是说，我们需要参与人们的新思想，意识，心理学，情感，意志和个性...，并以新的品质和新的道德教育人们。” [8]（p29）文章的结尾，刘清再次解释说，我们的伟大祖国即将开始建设，不仅是社会经济的建设：“这也是社会意识的建设。” 。” [8]（p29）尽管刘清可能并不清楚地意识到格拉姆西所谓的无产阶级，但“文化领导”的重要性，而是用新的社会主义思想，新的感受和新个性来塑造和描述“新人”的形象，并用它来“回应”新的意识形态主题（新社会主义人民）的新时代，该国的紧急要求无疑具有一定的历史理性。

当张Xudong讨论“人民共和国的基础”时，他一开始说：“人民共和国的文化和政治基础最终是新人。”这种“新人”和这个国家都是现实中的政治存在。他们在给定的历史条件下不断创造自己的历史。”新人不是固有的属性，而是在历史过程中建立的实体和主题实践。” “这个新来者正在寻找自己的新来者，他成为了通往新世界的新来者。” [9]（P15）从相互援助团体到高级俱乐部，梁·尚鲍（Liang Shengbao）重塑了自己，同时还回应了政治意识形态的激进概念，以便为未来的社会可能性。两者一起代表了新时代的新氛围。以此为起点，很难发现刘的真实意图在塑造梁尚鲍的形象上，并可以进一步理解为什么刘·金反对扬·贾亚恩对“中间人”的批评并贬低“新人”的批评。作为文学史的家谱中的“新来者”，其作为社会主义意识形态询问的主题（图像）的意义远大于其“文学”含义。即使是使用激进的“重新解释”思想来“挑战”和“批评”和“正统意识形态” [6]的唐小（Dang Xiaobing）承认，当他解释“风暴”时，他故意或无意间指的是西方人现代时代。这部小说提倡“个人观点”和“价值的歧义”，以及“ 10年的评论和五次添加和删除”的“私人写作”和“审美兴趣”。以这两种视角为参考观点，当“面对一个显然放弃这种创造性态度的小说家和革命干部”时，两方之间的“意识形态对抗”不可避免地会揭示[10]（P283）。

一个或另一个的简化“争议”无法触及问题的核心。此外，如何从历史上评估“风暴”等作品在根本上不是可以通过简单的文学价值辩论来解决的，而是如何“历史上理解20世纪的中国革命”，而是“如何将自己放在您的鞋子，看一下在跌宕起伏的文学作品的自我定位。”在这方面，Tang Xiaobing还承认，尽管他在1990年代的“重新诠释”提出了这个问题，但这并没有“耗尽问题本身的复杂性”。 [10]（P283-284）如上所述，“返回解释”主要针对1940年代和1970年代的文学现象和作家的作品。从左翼文学的兴起到社会主义现实主义的形成，这一时期正是一个重要时期。自1940年代以来，“文学”和“民族救赎”之间的复杂纠缠具有深远的政治意义。这是Liang Qichao 1902年“小说与群体治理之间关系”的进一步现实观念，也与中国古典“世界意识”和“带有方式”传统密切相关。可以理解的是，可以参加该国的Zhenyuan会议和持久的友谊，以文学的方式深入研究现实，并进一步完成新时代的新要求，并努力解决真正的问题在文学作品中有想象力，这也是虚构作品中“小说”的含义的叙述，标题[7]。詹姆森（Jameson）关于“政治无意识”的文章，并将文学文本定义为“社会的综合行为”，目的就在这里。在极端的方式上，什么“脱水”掩盖了另一种意识形态的“意图”。

换句话说，上述解释的核心不是文学文本是否应该具有“意识形态性质”，而是它们应该具有什么样的“意识形态”。受“文化产业”的概念的启发，唐小（Tang Xiaobing）“看到了流行文化的作用”，从法兰克福学校的批评中形成社会共识中。在一个开放的社会中，流行文化不仅有助于“创造”文化认同，而且有助于形成“政治价值观”的一致性。因此，唐小（Tang Xiaobing）在1990年代后期提出的“资本主义现实主义”与“社会主义现实主义”相对应，并进一步相信两者之间存在“可比性”，“同质性”，并且可以互惠互利。用于镜像。在美国街头暗示的香水和电话广告所暗示的逻辑实际上是一种乌托邦的冲动，这是一种更好的生活的冲动，社会主义宣传海报在语言和逻辑方面促进的更好生活的图片之间没有根本的区别[ 11]。这是政治行动的通常逻辑，在中国和国外，在古代和现代都没有人能超越它。更重要的问题是不是要纠缠这种逻辑的工作方式，而是要评估和确认逻辑的历史合法性，从中评估和确认了它的观点。因此，这个问题已经进入了政治哲学的类别，无法通过文学辩论来解决。这是“重新诠释”思想的基本“困境”。如果您无法从政治和历史的角度回答这个问题，那么所谓的“重新诠释”将不可避免地属于“生死游戏”，而您所揭示的无非是“双方之间的意识形态对抗”，即使暂时紧张，它也无助于澄清问题。

让我们回到刘的回应从“审美角度”的Yan Jiayan批评的回应。从马克思主义美学的基本法律的起点开始，“内容决定形式，内容和形式的统一”，刘sing宣布“作家根据自己的世界观水平和阶级的感觉组织地块和描述细节”。自从小说“选择它”以来。这是一场成功的革命，毛泽东认为是指导意识形态，而不是通过任何错误的想法失败的革命。 “组织主要的矛盾和冲突”并描述主角的性格特征”时，有意识地消除了某些同志特别欣赏的革命斗争中农民的失明在情节中很难理解。尼采般的“超人”的行为不仅要受到“客观特定条件的局限性”，还必须满足“革命发展的需求”。 （无产阶级先锋的特征）。特征是上一篇文章中提到的“当代英雄的最基本和普遍的人格特征”，尽管使用了“新社会主义者”的概念，但刘的清楚地意识到了Liang Shengbao的形象证明了他写这本书并以这种方式塑造梁尚巴的形象的目的是以文学方式做出回应。政治意识形态对“新世界”和“新人”的双重询问，这是对从共同援助团体到高级俱乐部与生活的“历史希望和愿景”之间矛盾和冲突的象征解决方案，以及转变在急于“新世界”的过程中，“新人”的自我生产，自相矛盾，自我否定和自我创造得到了认可和思考。

这种想法类似于电影“红色摇滚”和“英雄儿子和女儿”中的“新人”的形象，并且反映在“对新中国的渴望和追求”中，“没有新朋友没有新朋友新中国。”从1980年代提出的“主观性”意义上无法理解新来的问题。它指的不是“一些新的文化心理结构”，这是一种源于植根于个人本质的世界的精神结构。 ，但与基于“希望原则”的社会想象相同。 “新朋友的问题是回到一种新的历史形式，这是一种新的文化，在这种意义上形成的新文化是一个国家形式，生命形式，生产模式和劳动的社会组织。” [12]（p51）“新社会主义者”所属于的政治和审美家谱在1980年代的“重写文学史”趋势之后，其逐渐“逐渐减少”，并以“ depitication”的形式重组文学史。 “和“去历史化”秩序的努力与文化后革命中“极端左派”思想的意识形态对抗的自然理性方式密切相关（人们在新时代提倡的“主观性”，再次呼吁“启蒙”，这与“人类文学” 5月的“倡导”以及“启蒙”上帝的要求的本质相似。 5月的第四运动将“西方”和“现代”思想和文学用作中国的“旧文学”和“旧思想”的提及，这是对中国的“旧文学”和“旧思想”的激烈批评1980年代。理论和文学理论的基本观点是相同的，重新绘制中国文学地图的基本思维方式是完全相同的。如果我们进一步反思了这种逻辑的历史逻辑，从五月第四运动和文化后革命时期的社会，历史和文化背景中，就不难找到它的问题。也就是说，如何处理“五月第四”中文学和文化的“小传统”与中国文学和文化的“大传统”之间的关系。这个问题是近年来意识形态社区中“中国”的文化认同的反映。问题的基础[8]。 ）具有一定的历史理性，但它可能不是与历史和政治密不可分的“文学”发展的“绝对”（必要的）基本原理。

以两个“六十年”（1919-1979和1949-2009）为角度，张Xudong试图突破知识分子的“狭义”，“面向内在的”理论，“一种新的国家的内在激进主义”自1980年代后期以来的“和“批评”），这种激进主义并没有被视为“普遍价值”的相反，并强调其意义是对充分的渴望和需求实现通用价值[9]（p17）。这是重新理解“人民共和国的基础”的重要观点。从“新社会主义者”的政治/审美谱系开始，陈小姐将贾平瓦（Jia Pingwa）的“用光”解释为“预见”和“政治浪漫主义的回归 - 它基于政治伦理的重建和重建理想的美学作为一种形式”，并通过简短的评论将“中国梦”的表达视为一种政治浪漫的想象力。 Chen小姐的政治/美学家谱表达了他对现有“中国文学”，“阶级的自然”，“党派”和“党派”的“破坏”政治浪漫想象的可能重建的想法。在灯光的形象中。陈家族的美学谱系。然而，这是刘清的“续签”（继续？），但是，作为“新社会主义者”的形象，灯光仍然处于未完成的状态，她在小说的结尾 - 她和她所依赖的价值是“腐烂的”。当塑造“国家的骨干”和“消除国家”（例如“民族精英”）时，这种“未完成”并不是Jia Pingwa的“无能为力”，而是缺乏政治伦理的标志依赖。与Liang Shengbao始终具有党的精神，可以用它将自己的行为与宏伟的历史逻辑联系起来，而灯光的行为缺乏强烈的“意识形态”支持，当矛盾时，当她使用她的无情和无情和无情和对现实的无能为力，她的极端是“幽灵化”。贾平瓦（Jia Pingwa）表达了重新连接社会主义文学传统的普遍困难。如果不能从政治和意识形态层面重组人民共和国的文化和意识形态基础，并进一步阐明了这种文化和意识形态的基础以及“中国文学和文化的重大传统”。与“小传统”的内部关系是不可避免的那些打算以肯定的意义来代表时代精神的新来者不可避免地是“幽灵”的历史命运。像“企业家历史”这样的作品积极参与“新世界”和“新人们”的建设将永远面临“评估”的“尴尬”。这也是重新启动社会主义文学传统的困难之一。

Liu Qing知道一项作品不仅必须由当代人（同时代）评估，而且接受“历史考验”，将60年的文学作品视为文学作品“经典化”的周期（单位）。在对同时代人的评估和历史考验之间，刘清显然强调了后者。此外，“一项工作的评估很高，但没有在读者中进行测试。再过50年，没有人会点头。”此外，“六十年来的一个单位”不仅对文学作品有效，而且对历史事件有意义。评估也有效。刘清提醒我们：“不要估计“企业家的历史”，它仍然会经受考验；即使合作运动也将受到历史考验。” [13]自“企业家历史”首次出版以来，五十多个刘的五十多个出版物可能对该时期的评估起伏都不了解。他给人以极大的热情和与之相对应的激进的“新世界”想象力的时代现在是历史学家著作中的另一个场景。在已经开始的第二个五十年中，仍然不知道刘第二的“企业家历史”以及他写的时代将进行什么样的评估。因此，任何关于“企业家历史”的意义的思考都将不可避免地面对“重述”的命运。

作为“企业家历史”和Liu Qing的写作精神的“继承人”，Lu Yao对这个问题的想法可以用作参考。在“普通世界”第二部分的第二章中，赫伊·拜（Hei Bai）是一位以小说“太阳正是前进”而闻名的老作家当时在农村地区。 “悲伤”甚至“痛苦”：“集体”消失了，每个人都在照顾自己的处境，那些曾经被判断为“不做工作”的人越来越致富，而有需要的人则无法获得“集体关怀” ，“乡村差异的两个极点使黑白的感觉是，他们为他们争取，为他们而战和爱的“社会主义”“消失了”。让他最伤心的是他一生的杰作。对合作运动的历史重新评估和伟大的飞跃，作家试图展示时代和历史，但他从未想过自己已经成为“悲剧”。 - 1980年代，当卢Ya写下上述段落时，“家庭联合合同责任制度”作为对“合作”的良性反对，已在全国范围内实施。 Gao Zengfu并成为“时代的英雄”是Guo Zhenshan，他“迈向了个人财富”，以及富裕的中年农民Guo Shifu和富裕的农民Yao Shijie。在《纽约时报》的“主题”发生了变化之后，仍然希望有所作为的梁·尚鲍（Liang Shengbao）的原型，王·吉亚宾（Wang Jiabin）努力工作了几次，但最终以失败结束。最终，他在1997年左右的下雨天去世。他的棺材被用来拿着拖拉机被拉到墓地后见到他。 “历史”急忙埋葬了当年时代的“时代英雄”。可以从以下几点确认“太阳是正确的头”（“右头”（“企业家历史”）。即使时代发生了变化，后来的人也不必怀疑称赞合作社的作家的“诚意”。为了退后一步，作者的理解和判断不可避免地具有历​​史的局限性（时间），而列宁对托尔斯泰的肯定就是一个例子。但是，对“企业家历史”的文学史学家和批评家似乎并不愿意从这个层面提出争论。他们善于站在“历史”的“前进”高峰，对刘明及其作品的“有限”肯定，看来他们擅长站在“历史”的“晋升”高峰中，并使“有限”对刘清及其作品的肯定。没有时间对复杂状态进行深入思考，即对“单一生成”的批评可能导致另一个“单一形成”问题。 “重新解释”研究是该想法的“极端”。如果无法有效克服这一潜在的“意识形态”辩论引起的观点的狭narrow，那么关于刘的争执和“创业历史”的意义将继续。这也是重新提出“企业家历史”评估问题的本质。

作者资料：杨在1979年出生于Shaanxi，拥有文学博士学位，Shaanxi师范大学文学学院的副教授，以及山东师​​范大学文学学院的博士后研究员。他还曾担任中国现代文学博物馆的特别研究员，Shaanxi文学和艺术评论家协会副秘书长，以及西安文学与艺术评论家协会的副主席。主要从事当代中国文学和文化的研究。他发表了学术专着“从“伟大的文学史”和“小说的智慧”的角度来看，《关于贾平的研究》是一种意识形态的考察，以Yu Hua的创造为中心”。选择了“贾·平瓦（Jia Pingwa）的论文集”（三卷）。已有60多篇论文发表在报纸和杂志上，例如《人气日报》，《巨人日报》，《中国现代文学研究》，文学争议，当代作家的评论和南方文学。他赢得了Shaanxi文学和艺术评论奖一等奖，Shaanxi大学人文科学和社会科学的杰出成就奖，等等。被选为“ Shaanxi中100名杰出的年轻和中年作家和艺术家的支持计划”。